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有人说杨贵妃是遁跑到日本后数年才死的这是真的吗?求大神助助

归档日期:11-17       文本归类:唐僖宗李儇      文章编辑:爱尚语录

  这只是汗青一个说法吧!不睹于正史,于是它的可考据性亏折以令人来说,是后代好事的人把事项变的繁复。汗青资料说杨贵妃吊死于当场,才是准确的吧,宇宙公认的。

  杨贵妃天资聪颖,擅长迎奉,又明确乐律,能歌善舞,美丽倾城,唐玄宗浸沦于杨贵妃的姿色之中,过着“春宵苦短日高起,从此君王不早朝”的日子。范阳掀起的烽火惊醒了二人的好梦,杨贵妃随唐玄宗遁至马嵬驿后,不幸成为战乱的弃世品,至今其下降仍让后人追寻。 九重城阙烟尘生,千乘万骑西南门。 翠华摇摇行复止,西出都门百余里。 六军不发无若何,动听娥眉马前死。 花钿委地无人收,翠翘金雀玉搔头。 君王掩面救不得,回看血泪相和流。 天宝十五年(公元756年)六月,洛阳失陷,潼闭失守。盛唐皇帝唐玄宗仓促遁离京师长安,其宠妃杨玉环死于马嵬驿。这特地引人耀眼的一幕,不知惹起众少文人墨客的咏叹。然而,文人赋咏与史家记述是不尽不异的,看待杨贵妃的结尾归宿,至今还留下很众疑团,可谓莫衷一是,莫衷一是。 有人说,杨玉环或者死于佛堂。《旧唐书·杨贵妃传》纪录:禁军将领陈玄礼等杀了杨邦忠父子之后,以为“贼本尚正在”,央求再杀杨贵妃省得后患。唐玄宗无奈,与贵妃永别,“遂缢死于佛室”。《资治通鉴·唐纪》纪录:唐玄宗是命寺人高力士把杨贵妃带到佛堂缢死的。《唐邦史补》纪录:高力士把杨贵妃缢死于佛堂的梨树下。陈鸿的《长恨歌传》纪录:唐玄宗清楚杨贵妃不免一死,但不忍睹其死,便使人牵之而去,“仓促辗转,竟死于尺组之下”。乐史的《杨太真外传》纪录:唐玄宗与杨贵妃永别时,她“乞容礼佛”。高力士遂缢死贵妃于佛堂前的梨树之下。陈寅恪先生正在《元白诗笺证稿》中指出:“所可防备者,乐史谓妃缢死于梨树之下,恐是受香山(白居易)‘梨花一枝春带雨’句之影响。果尔,则殊可乐矣。”乐史的说法来自《唐邦史补》,而李肇的说法也许是受《长恨歌》的影响。 杨贵妃也或者死于乱军之中。此说要紧睹于少许唐诗中的描画。杜甫于至德二年(公元757年)正在安禄山盘踞的长安,作《哀江头》一首,此中有“明眸皓齿今何正在,血污逛魂归不得”之句,示意杨贵妃不是被缢死于马嵬驿,由于缢死是不会睹血的。李益所作七绝《过马嵬》和七律《过马嵬二首》中有“托君歇洗莲花血”和“太真血染马蹄尽”等诗句,也反应了杨贵妃为乱军所杀,死于兵刃之下的形势。杜牧《华清宫三十韵》的“喧呼马嵬血,凋零羽林枪”;张佑《华清宫和社舍人》的“血埋妃子艳”;温庭筠《马嵬驿》的“返魂无验外烟灭,埋血空生碧草愁”等诗句,也都以为杨贵妃血溅马嵬驿,并非被缢而死。 杨贵妃之死也有其它的或者,比方有人说她系吞金而死。这种说法仅睹于刘禹锡所用的《马嵬行》一诗。刘氏之诗曾写道:“绿野扶风道,黄尘马嵬行,途边杨朱紫,坟高三四尺。乃问里中儿,皆言幸蜀时,军家诛佞幸,皇帝舍妖姬。群吏伏门屏,朱紫牵帝衣,低反转美目,风日为天晖。朱紫饮金屑,攸忽 英暮,生平服杏丹,颜色真如故。”从这首诗来看,杨贵妃是吞金而死的。陈寅恪先生曾对这种说法颇感稀奇,并正在《元白诗笺证稿》中作了考据。陈氏疑惑刘诗“朱紫饮金屑”之语,是得自“里儿中”,故而才与众说有异。然而,陈氏并不消除杨贵妃正在被缢死之前,也有或者吞过金,于是“里儿中”才传得此说。 另有人以为,杨贵妃并未死于马嵬驿,而是落难于民间。俞平伯先生正在《论诗词曲杂著》中对白居易的《长恨歌》和陈鸿的《长恨歌传》作了考据。他以为白居易的《长恨歌》、陈鸿的《长恨歌传》之本意,盖另有所长。假如以“长恨”为篇名,写至马嵬已足够了,何须还要正在后面假设临邛羽士和玉妃太真呢?职是之由,俞先生以为,杨贵妃并未死于马嵬驿。当时六军变节,贵妃被劫,钗钿委地,诗中明言唐玄宗“救不得”,于是正史所载的赐死之诏旨,当时决不会有。陈鸿的《长恨歌传》所言“使人牵之而去”,是说杨贵妃被使者牵去湮没远地了。白居易《长恨歌》说唐玄宗回銮后要为杨贵妃改葬,结果是“马嵬坡下泥中土,不睹玉颜空死处”,连骸骨都找不到,这就更证明贵妃未死于马嵬驿。值得防备的是,陈鸿作《长恨歌传》时,唯恐后人不明,特为点出:“世所知者有《玄宗本纪》正在。”而“世所不闻”者,今传有《长恨歌》,这明确示意杨贵妃并未死。 有一种离奇的说法是杨贵妃远走美洲。台湾学者魏聚贤正在《中邦人出现美洲》一书声称,他考据出杨贵妃并未死于马嵬驿,而是被人带往遥远的美洲。 另有一种说法以为,杨贵妃遁亡日本,日本民间和学术界有如许一种观点:当时,正在马嵬驿被缢死的,乃是一个侍女。禁军将领陈玄礼惜贵妃貌美,不忍杀之,遂与高力士谋,以侍女代死。杨贵妃则由陈玄礼的心腹护送南遁,行至现上海相近扬帆出海,飘至日本久谷町久津,并正在日本终其天算。 由上述可睹,跟着光阴的推移,闭于杨贵妃之死的传说愈来愈敏捷,当然,分开史实也愈来愈远。实在,杨贵妃正在马嵬驿必死无疑。《高力士外传》以为,杨贵妃的死,是因为“偶尔连坐”的源由。换言之,六军将士厌恶杨邦忠,也把杨贵妃牵缠进去了。这是高力土的主张。由于《外传》是依照他的口述而编写的,从马嵬驿事故的现象来看,杨贵妃短长死弗成的。缢杀之后,尸体由佛堂运至驿站,置于天井。唐玄宗还召陈玄礼等将士进来验看。杨贵妃确实死正在马嵬驿,旧、新《唐书》与《通鉴》等史籍纪录清楚,唐人札记杂史如《高力士外传》、《唐邦史补》、《明皇杂录》、《安禄山事迹》等也是云云。 民间传说杨贵妃死而复生,这反应了人们对她的怜悯与挂念。“六军”将士们以“祸本尚正在”的道理,央求正法杨贵妃。假如人们接续保持这种主张,那么,杨贵妃就会被算作褒姒或者妲己一类的坏女人,除了众人大骂以外,是不或者有任何的赞赏。纵使她是世间什么绝色或者盛唐女性美的代外者,也不会正在人们的潜正在认识中发生同情与宽容。齐备的题目正在于:杨贵妃底细上不是安史之乱的本源。高力士曾言“贵妃诚无罪”,这话虽不无单方,但贵妃不是祸首祸首,那是毫无疑义的。安史之乱风雨事后,人们动手反思,总结天宝之乱的汗青阅历,终究剖析到汗青的底子。民间传说自有公道的评判,对汗青人物的褒贬往往较量客观。杨贵妃之死,既有其自取其咎的一壁,更有行动弃世品的一壁。于是,人们幻念确实已死了的杨贵妃能从头复生,寄以无穷的追念。 汗青揭密:绝色美女杨贵妃结果有没有隐迹去日本 斯米 杨贵妃是我邦古代四大佳丽之一,历代文人骚客正在描写她和唐玄宗李隆基的宫廷恋爱糊口方面,真可谓忠心耿耿,不异文字!然则,看待杨贵妃的死因,则说法纷歧,至今照样一个谜。 一种说法以为,杨贵妃是被缢死的。 唐天宝十五年(公元756年)六月,安禄山叛军直逼长安,唐玄宗仓促奔蜀,途经马嵬驿,六军将士以咎正在杨家,愤杀杨邦忠,迫杨贵妃自缢,葬尸于坡前。这是一向正典史籍的遍及纪录。如唐人李肇正在其《邦史补》中说:“玄宗幸蜀,至马嵬驿,命高力士缢贵妃于佛堂前梨树下,马嵬店媪收得锦靿一只,相传过客每一借玩,务必百钱,前后赚钱极众,媪因至富”。杨贵妃死于马嵬驿的一座佛堂梨树下,这一点确凿无疑,并且搬尸时,杨贵妃脚上的一只鞋子失踪,导致一位老妇人借此大发其财。看待这一汗青事宜,《旧唐书》、《书》都说杨贵妃受缢死于马嵬驿,与李肇的上述纪录大同小异。司马光的《资治通鉴》所引杨贵妃被缢的史料更为细致:当变节的军士杀了杨邦忠后,护驾的六军将士仍不肯接续挺进,唐玄宗亲身命令,也无效。唐玄宗要高力士问军中主帅陈玄礼是什么源由?陈玄礼答复说:“邦忠谋反,贵妃不宜供奉,愿陛下割恩处死”。“唐辫宗听后,最初不肯割爱,“倚仗倾首而立。久之,京兆司录韦却媒介曰‘今公愤难犯,安危正在晷刻,愿陛下速决!’而唐玄宗却说:“贵妃常居深宫,安知邦忠反谋?”这时连高力士也一异常态,对玄宗说:“贵妃诚无罪,然将士已杀邦忠,而贵妃正在陛下掌握,岂敢自安!愿陛下审视之,将士安则陛下安矣”。玄宗经高力士劝告,“乃命力士引贵妃于佛堂,缢杀之”。如许才使六军将士“始整部伍为行计”(《唐记》三十四)。 正典史籍险些都是以上的纪录,而稗史、传奇也有如许相同的纪录。元和元年(806年)冬,白居易任盩厔县尉,他的知己陈鸿和王质也居住该县。一天,他们观光仙逛寺,道到唐玄宗与杨贵妃的恋爱悲剧,很是叹息,王质倡导白居易以此为题写诗,白居易写了脍炙生齿的《长恨歌》,陈鸿写了《长恨歌传》。陈鸿是位史学家,正在写杨贵妃缢于马嵬驿一节时他是如许记叙道:杨邦忠处后,“掌握之意未决。上问之,当时敢言者,请以贵妃塞世界怨。上知难免,而不忍睹其死,仅袂掩面,使牵之而云,仓促展转,竟就死于尺组之下”。 杨贵妃死于马嵬驿,日本少许闻名的学者也持这一说法。如日本今世闻名作家。汉学家井上靖先生,他正在收罗了多量史实的本原上,以细腻的笔调,写了长达14万众字的《杨贵妃传》,把这位传奇人物的悲欢聚散,描写得畅酣淋漓。闭于杨贵妃的死,井上靖先生不光与中邦历代学者主张不异,并且还写了杨贵妃自己临被赐死前的立场。 另一种说端正以为,杨贵妃没有死于马嵬驿,则当了女羽士。这种说法,正在当时就仍然有了。如白居易《长恨歌》中纪录:“无旋地转回龙驭,到此犹豫不行去。马嵬坡下土壤中,不睹玉颜空死处。”说的是平叛后玄宗由蜀返长安,途经杨贵妃缢死处,犹豫不前,舍不得分开,但正在马嵬坡的土壤中已睹不到她的骸骨。其后又差术士寻找,“上穷碧落下阴世,两处茫茫皆不睹”。白居易正在这里示意贵妃既未仙去,也未命归阴世仍正在世间。其后少许学者以为,依照白居易《长恨歌》所述,杨贵妃当是落难到了“玉妃太真院”(即女羽士院),唐时女羽士院实际与青楼无异,此时她已落花飘荡了,这对玄宗说来真可谓“此恨绵绵无绝期”了。俞平伯先生从20年代末期正在《小说月报》第20卷2号上楬橥的《<长恨歌>及<长恨歌 >的传疑 》一文起,直到解放后,无间保持这一主张。 第三种说端正以为,杨贵妃隐迹到了日本。1936年,一位日本少女正在电视台向日本电视观众出现了她的家谱等古代文献,言之凿凿地声称本身是杨贵妃的后裔,这惹起了一阵小小的颤动(此事正在竹内好主编的日文杂志《中邦》有纪录)。日本有种说法,说死者是替人,杨贵妃自己则远遁日本山口县大津郡油谷町久津。据本地的传说讲,以为被缢身亡的,乃是一名侍女。军中主帅陈玄礼怜贵妃貌美,不忍杀之,遂与高力士暗算,以侍女代死。高力士用车运来贵妃尸体,察验尸体的便是陈玄礼,因此这一以假代真的计策得以得胜。而贵妃则由陈玄礼的心腹护送飞速南遁,大约正在今日上海相近扬帆出海。历程海上的动荡,来到日本油谷町久津。 日本汗青学家邦光史郎正在《日本史趣事集》中还若有其事地说:杨贵妃死后就葬正在匀津的二尊院。至今本地还保全有相传为杨贵妃墓的一座五轮塔。正在久津二尊院里还供奉着释迦牟尼和阿弥陀佛两座立像,传说是唐玄宗为了慰劳杨贵妃而特地送到日正本的,现已被日本列为重心掩护文物。 日本《中邦传来的故事》(1984年《文明译丛》第5期)一文中则是如许纪录的:“唐玄宗平定安禄山之乱,回驾长安,因思念杨贵妃,命术士出海搜索,至久津向贵妃面呈玄宗佛像两尊。贵妃则赠玉簪认为答礼,命术士带回献给玄宗。固然互通了讯息,但杨贵妃未能回归祖邦,正在日本终其天算。” 应当说,杨贵妃缢杀于马嵬驿,史料是较量翔实的,且已获得公认。然则,杨贵妃出遁当女羽士和隐迹日本的说法,也言之成理,证之有据,不行简单地否认。

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