我要投搞

标签云

收藏小站

爱尚经典语录、名言、句子、散文、日志、唯美图片

当前位置:盈盈彩 > 唐宣宗李忱 >

以前妃子待寝的故事

归档日期:10-26       文本归类:唐宣宗李忱      文章编辑:爱尚语录

  可选中1个或众个下面的要害词,探求闭连材料。也可直接点“探求材料”探求总共题目。

  开展统统周代已有担当君主阴事的阴令。汉代的掖廷令“昼漏不尽八刻,白录所记推当御睹者”。便是正在夜晚来到之前,记受愚日谁侍御寝。东汉从此这件职责由太监担当。各个朝代,宫中都有一本备忘录,专记天子御幸之事,以备日后考察。好像外廷大臣恪尽义务雷同,负此职的太监也是小心翼翼。

  北魏文成帝有时登楼四望,睹平城宫内有一位佳丽。文成帝问独揽的人,“此妇人佳乎?”人人划一赞成。于是,文成帝走下白楼,向美妇人走去。二人宿于斋库。该女李氏是以怀胎。

  日后皇太后查询,恰有守库者正在库墙上记下了当时的功夫和事变,两相查对,无过错,李氏怀的这个胎取得了招认。由此可知,天子做事虽然为所欲为,纪录者也能缉捕到踪迹,守库者本不担当此职,事闭巨大,也得实时纪录。

  明代,文书房太监担当纪录天子每晚寝宿所正在及所幸宫嫔名字。女官彤史,担当纪录后妃宫女被幸于天子的寝所。看来,明代是双重纪录,太监与女官,各遵照天子、后妃宫女的形迹,分离纪录。

  明神宗最初有时御幸宫女王氏,过后避忌不言。其后王氏有了身孕,太后急于抱孙,检查了文书房的纪录,然后向神宗说起此事,神宗不肯招认。太后遂命人将内起居注拿来让他看,神宗才不得已招认了。神宗这种立场是因他不再对王氏感兴致,但明代常例,宫女被幸后怀胎就要进封为妃。他不肯封王氏,只思蒙混过去。

  后妃宫女的佩物--环,正在天子的御幸轨制中有必然的旨趣。“环”与“还”同音。后妃正在侍寝时寻问天子何时回去不直言,而是用佩玉鸣佩环,问:“何时大刀头”?这又拐了一道弯,因环系于刀头,应用刀头代指环。如后妃宫女遇月经,不行侍寝时,也不行直言,而是以丹注面,灼然为识。

  蜥蜴因其特有的用处被称为“守宫”。蜥蜴被用朱砂喂养于器皿中,因以朱砂为食,身体尽赤,食满七斤从此,将其捣成碎末。用这些红色粉末涂正在或点正在宫女肢体上,能够终生不灭,但有房事时则灭。李贺《宫娃歌》中有句诗“蜡光高悬照纱空,花房夜捣红守宫。”?

  下朝后走向后宫的天子,脚步有些勾留,打未必方针去找谁,今夜宿正在哪里。风致风骚天子唐玄宗开元、天宝年间,后宫女子众至四万,不晓得奈何安插她们为他任事。其后,玄宗思出了一个想法,每天将一群宫嫔纠合正在沿道,让她们投骰子,投中者中最优越者,当夜侍寝。暗里里太监把骰子称为锉角 月老。

  年龄季候,唐玄宗令后宫女子们正在门前栽花,玄宗随同着一只蝴蝶走,蝴蝶落正在谁的门前,当晚便宿正在该处,称此法为蝶幸。

  因为进御的女子太众,玄宗难以逐一记住她们的姓名和样貌,便又发理会一则风致风骚想法,将已进御的宫女臂上,打上“风月常新”之印,再渍以桂红膏,使印记安稳,经水洗不褪色。

  自杨贵妃入宫,夺得天子的独宠后,锉角月老、蝴蝶和“风月常新”印都派不上用场,后宫女子只得正在七夕向牛郎织女诉幽情。

  唐敬宗发理会一种风致风骚箭,宅心也是决断侍寝之事。用竹皮做弓,纸做箭,纸中心密贮龙麝末香。宫嫔聚正在沿道,敬宗搭箭一射,中箭者浓香触体,了无疾苦。其后宫中传播着“风致风骚箭中的--人人愿”的话。

  西晋武帝的后宫糊口是和羊车相干正在沿道的。武帝司马炎是司马昭之子,“司马昭之心,道人皆知”是说司马昭握朝中大权,思庖代天子,但他至死也没有下定信念。他的儿子司马炎早就不耐烦了。权臣固然有权,但色欲的知足却比不上天子,权柄假使大过天子,也不行像天子雷同享福众数的美色。

  司马炎的祖父司马懿就依然对老妻厌烦了。司马懿曾卧病正在床,正室张春华依然色衰爱弛,轻手轻脚地前来照着丈夫。司马懿一睹这个黄脸婆就骂道:“老物可憎,何烦出也!”张春华又羞又恨,要绝食自戕。司马昭兄弟们都怜悯母亲,也随着绝食。司马懿发明株连了儿子们,忙向张氏陪罪,张氏和儿子们才入手下手进食。过后司马懿暗里对他人说:“老物缺乏惜,虑困我好儿耳!”。

  司马炎三十岁那年,司马昭死,他庖代了父位,顿时逼魏帝禅让,自身登上了帝位。他要好好享福只要天子才可享福的待遇。祖父的始末他不会再遇上了,后宫有的是佳丽。晋武帝开创了后宫万人的史乘记载。

  因为宫嫔数目太众,晋武帝最初也头痛于到哪里歇宿。其后,发理会羊车,用羊车载着他正在后宫的巷子上漫逛,羊停到谁的门前,就由谁来侍寝。

  宫嫔们都希冀天子的羊车正在自身的门前停下。这时,便有敏捷的女子显示灵巧了,她们用竹叶插正在门前,把盐汁洒正在通往门口的巷子上,蛊惑羊舐着盐汁,顺道走到门前,吃门上的竹叶,于是,车子就停了下来。

  从此,羊车成了后宫的传世宝贝。南朝宋文帝乘羊车进程诸嫔妃房前,羊总正在潘淑妃的门前停下来,舐地上的盐水。文帝睹到潘淑妃,感慨地说,“羊都为你留连,况且人呢?”潘淑妃由此爱倾后宫。

  后宫进御是否有次序意思可循?五代后梁的一位邦子博士崔灵恩的商酌 结果是:后妃进御,十五日轮一遍,从最低位的妃子入手下手,与月亮的次序相配。月初最小,越来越大。月亮符号阴,也符号女性。月晦和月望即每月月吉、十五是需求认真的,因此古代君主不正在这两日御于内,由于晦者阴灭,望者争明。

  《年龄》上说“晦阴惑疾,明谣心疾,以辟六气”。九嫔以下,每九人中进御一人,八十一女御占九个黑夜,世妇二十七人占三个黑夜,九嫔占一个黑夜,三夫人占一个黑夜,以上共十四夜,皇后私有一个黑夜,共十五夜。上半个月按上述安插进御,下半个月从十六日入手下手,由皇后起,再御九嫔、世妇、女御,与月亮由盛而衰相对应。至于年齿上的法则是,九嫔以下,女御以上,到五十岁制止进御。三夫人和皇后不正在此例。

  古代学者的这套外面昭着牵强附会,也不行为古代帝王们承担。天子具有浩瀚的女性,是为了知足色欲,哪一夜由谁来侍寝取决于天子的兴趣,即使天子没有兴趣,也能够独寝。即使依据崔灵恩的安插行事,岂不行了一种劳役,循环不息,个个点卯,另有何种兴趣?

  明代后宫,逐日天渐黑时,嫔妃所住的宫门前,都挂起两只红纱笼灯。天子临幸某宫,则该宫门上的灯卸下来,展现天子已选定寝宿的地方。于是,担当巡街的太监,传令其他各宫均卸灯寝息。失意的嫔妃们只得灭掉希求宠幸的红纱笼,明晚再从新挂上。

  明代天子第一次临幸嫔妃的住屋,要铺宫,由太监将房间装扮一新,该承幸的妃子也要有相应的装扮。天子临幸之所按例焚香,香气极度,其宅心有宫词道出“参于鼻观气非清,脉脉遗芳媚寝情。雨迹云踪易牵引,莫容轻露上空明。”一次,崇祯天子来到一间便殿,认为有团异香浸入心脾,心怦怦直跳,问近侍这是什么东西?解答是:“圣光驾幸之所,例焚此香。”崇祯欷歔道,“这是皇父、皇兄因此话不长的来由啊(原文:此皇考、皇兄因此促其天算也)!”于是,禁用此香。本来焚香之例,古已有之,唐诗人张籍正在《焚宫行》中有句:“下辇换衣入洞房,洞房侍女尽焚香。”?

  清代嫔妃侍寝与各代分歧,不再是天子亲身登门。清代天子自有一套轨制。逐日晚膳时,决断哪一个妃子当晚侍寝。每个妃子都有一块绿头牌,牌面上是该妃子的姓名。备晚膳时,敬事房寺人将十余块或数十块绿头牌放正在一个大银盘中,谓之膳牌。天子晚膳用完,寺人举盘跪正在天子眼前。即使天子没有兴趣,则说声“去”。若有所属意,就拣出一块牌,扣过来,后面向上。寺人拿过此牌,交给另一位寺人,这位寺人特意担当把将央浼承幸的妃子用背扛到天子的寝所来。出于清代天子高度的警惕心情,避免妃子中涌现刺客,妃子必需赤身来到天子寝所。法子是妃子被带到离天子寝所不远的一间屋里脱光衣服,太监用红锦被或大衣将她裹上,扛上肩,背进天子的寝所。到帝榻前,去掉外裹的红锦被或大衣。后面产生的事件当时人的记录道,“届时,帝先卧,被不复脚。妃子赤身由被脚逆爬而上,与帝交焉。敬事房总管与驼妃之寺人,皆立候于窗外,如时过久,则总管必高唱曰:是时间了。帝不应,则再唱,如是者三。帝命之入。则妃子从帝脚后拖而出。驼妃者仍以氅裹之,驼而去。去后,总管必跪而请命曰:留不留?帝曰:不留。则总管至妃子后股穴道微按之,则龙精皆流出矣。曰:留。则笔之手册曰:某月某日某时,天子幸某妃。亦因此备受孕之登也。此宫禁中祖宗之定制也。”。

本文链接:http://dystmesis.com/tangxuanzonglichen/1545.html